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| − | La Segunda Revolución Industrial que se inició en 1880 y cuyos efectos perduran hasta nuestros días, generó grandes transformaciones económicas que dieron origen a la producción en serie, el desarrollo del capitalismo y la aparición de las grandes empresas. A nivel social, estableció el nacimiento del proletariado y la cuestión social, cuyos problemas buscaron ser resueltos por el socialismo científico de [https://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx Karl Marx]. | + | La "Creación de valor integral sostenible y regenerativo” es un concepto que pone de manifiesto la necesidad de que todas las organizaciones, sean éstas públicas, sociales o empresariales, tengan en cuenta las dimensiones ambiental, social, económica y pública a la hora de crear valor –ya que las cuatro dimensiones están intrínsecamente ligadas–, sin que cada tipo de organización abandone su foco de creación de valor respectivo. |
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| − | Como consecuencia de ello, surgieron dos sistemas políticos, dos modelos económicos y dos formas de organización social opuestas e irreconciliables: el [https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_capitalismo capitalismo] y el [https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_del_comunismo comunismo].
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| − | El capitalismo, representado por pensadores como [https://es.wikipedia.org/wiki/Adam_Smith Adam Smith], [https://es.wikipedia.org/wiki/John_Locke John Locke], [https://es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_von_Mises Ludwig von Mises] y [https://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Hayek Friedrich Hayek], por parte de la llamada Escuela austríaca, tuvo su mayor expresión en Estados Unidos, mientras que el comunismo, representado por Karl Marx y [https://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Engels Friedrich Engels], tuvo su mayor aplicación en la Unión Soviética. Estos dos países conformaron después de la Segunda Guerra Mundial dos bloques –en verdad el bloque capitalista y el comunista– que, a partir de una concepción diferente del modelo de desarrollo de la sociedad, se disputaron distintas maneras reordenar el mundo y mantuvieron un largo enfrentamiento conocido como la Guerra Fría, que concluyó en 1989 con la [https://es.wikipedia.org/wiki/Muro_de_Berl%C3%ADn caída del Muro de Berlín].
| + | Esto implica para las organizaciones de los tres sectores un cambio profundo que las obliga a abandonar una visión unidimensional de su rol y función histórico en la sociedad, para refundarse desde un nuevo concepto: el desarrollo sostenible. |
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| − | A nivel económico, mientras el primero estaba orientado por las fuerzas del mercado y la libertad de comercio, el segundo era articulado e impulsado desde la planificación estatal.
| + | En el caso del '''sector privado''', representado por las empresas, ya no resulta suficiente la transparencia de un balance contable, sino que también es necesario que realicen un balance social y operen a partir de la "triple o cuádruple cuenta de resultados", dando cuenta de su rendimiento en términos financieros, sociales y medioambientales, manteniendo su misión de crear valor económico, pero sin descuidar la creación de valor ambiental, social y público. Esta refundación debe realizarse no solo por motivos éticos o morales, sino por lo que podríamos llamar “solidaridad egoísta”, que determinará la propia supervivencia de las compañías en el futuro. Porque el compromiso de la empresa con el planeta y la sociedad en la que trabaja, determinará que la sociedad le continúe renovando la licencia social que necesita para operar y en consecuencia sobrevivir. Aquellas empresas que no lo hagan tienen los días contados. |
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| − | En ambos modelos, la creación de riqueza económica estaba a cargo de empresas, que en el sistema capitalista pertenecían al sector privado y, en el caso del modelo soviético, pertenecían al Estado y formaban parte del sector público. El eje del desarrollo para los dos sistemas se daba a partir de la articulación entre las empresas y el Estado.
| + | Este mismo fenómeno tiene su correlato en el '''sector público''', ya que del mismo modo en que en el siglo pasado el individuo asumía su rol de trabajador y demandaba que el Estado o gobierno diera principalmente respuesta a sus reclamos sociales, hoy asume cada vez más su rol de ciudadano global. Y desde este lugar, le exige a los políticos y gobernantes la creación de valor público, que implica la fijación y el cumplimiento de reglas de juego claras, transparencia, libertad de acceso a la información pública, participación ciudadana, representatividad real, no corrupción, y la puesta en práctica de otros valores que conforman el ideario del desarrollo sostenible, tales como la libertad, el acceso a las oportunidades, la justicia y la equidad, entre otros. |
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| − | En el marco del capitalismo, el sector público estaba representado por los gobiernos, cuya principal función era promover el bien común y la cohesión social. Se ocupaban además de la administración del poder –justicia, seguridad, educación y salud–y de la redistribución de la riqueza a través del cobro de impuestos. Existían asimismo una gran cantidad de organizaciones que se dedicaban a la beneficencia y la caridad: iglesias, damas de caridad y organizaciones filantrópicas de primera generación, que buscaban aliviar y solucionar los problemas de los pobres, las viudas y los más desposeídos. La misión de estas organizaciones era dar y hacer el bien, y no se las consideraba parte del sistema, por lo tanto, se encontraban fuera del modelo de desarrollo. | + | En cuanto al '''sector social''', es por demás claro que la beneficencia y la caridad no resultan suficientes ya que no generan verdaderas transformaciones. Y, pese a que siempre habrá personas que necesiten de subsidios y otro tipo de ayuda para poder sobrevivir, hoy se sabe que en lugar de regalar pescado, lo más importante es, no solo enseñar a pescar, sino además dejar capacidad instalada en las personas para que puedan ir en la búsqueda de su felicidad a través de poder desarrollar su propio proyecto de vida a partir de mejorar los procesos y las artes de pesca. Es por ello que, en la actualidad, la legitimidad de las fundaciones y otras organizaciones no gubernamentales depende cada vez más de que sean exitosas en el cumplimiento de sus objetivos, y de su misión y propósito. Esto exige que incorporen en su accionar la lógica de la eficiencia, la eficacia, la medición de impacto y la rendición de cuentas, considerando a los fondos que reciben –no importa si provienen del sector público, privado o de los ciudadanos– como inversiones sociales capaces de crear valor social, y en consecuencia generar dividendos sociales en términos de educación, salud, bienestar y calidad de vida. |
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| − | ''Modelo de desarrollo durante la Revolución Industrial''
| + | Digamos que los mismos parámetros, principios y valores que la sociedad utiliza para evaluar el accionar de las empresas y los gobiernos, rigen hoy para las organizaciones de la sociedad civil, porque los ciudadanos globales comparten una misma agenda, lo que además las vuelve susceptibles de recibir los mismos cuestionamientos que cualquiera de las instituciones que integran los otros dos sectores. |
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| − | '''Tres formas diferentes de institucionalidad'''
| + | Como señalábamos al principio, para dar respuesta a estas demandas, es necesario que los tres sectores y las instituciones que los conforman abandonen el viejo paradigma de la sociedad industrial en base al cual estas organizaciones se concebían a sí mismas como unidimensionales o unipolares, para incorporar en su accionar la noción de multidimensionalidad. |
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| − | Teniendo en cuenta que después de la caída del Muro de Berlín el proceso de globalización se dio a través del sistema capitalista, vamos a tomar este modelo como ejemplo y a traducirlo a un esquema de ejes cartesianos, que nos va a permitir comprender mejor los propósitos de cada uno de los actores sociales y su rol durante la Revolución Industrial.
| + | Esto debería dar lugar a que tanto las empresas, como las organizaciones del sector social y los gobiernos, se conviertan en verdaderas organizaciones de nueva generación que, a través de infinitas formas de asociación, alianzas colaborativas y redes; y sin abandonar su foco de creación de valor respectivo, también promuevan y acompañen las otras dos dimensiones de creación de valor, desde la integración, la corresponsabilidad, la cocreación y el codiseño. |
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| − | ''Rol y función de los actores sociales durante la Revolución Industrial''
| + | En el caso de una empresa, esto implica abandonar el lucro como su único propósito, para transformarse en una organización que crea valor económico sostenible. En el caso de una organización social, implica dejar de pensar solo en términos de caridad y beneficencia para dedicarse a crear valor social sostenible; y en el caso del sector público, abandonar el viejo paradigma de acumulación y administración del poder, para convertirse en un agente de creación de valor público sostenible. |
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| + | En definitiva, la interrelación de estas cuatro variables nos da como resultado la creación de valor integral, que apunta a cumplir con el postulado fundacional del desarrollo sostenible, según el cual las generaciones presentes no deben poner en riesgo la posibilidad de las generaciones futuras de satisfacer sus propias necesidades. |
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| − | ''En este cuadro se pueden apreciar el rol y la función unívoca que asumieron cada uno de los tres sectores durante la Revolución Industrial: el sector privado, representado por la empresa, cuya función y único objetivo era la obtención de lucro; el sector público, representado por los gobiernos, cuya función era promover el bien común, la cohesión social, administrar el poder, proporcionar seguridad física y jurídica, educación, salud, y la redistribución de la riqueza a través del cobro de impuestos; y las iglesias y entidades de beneficencia orientadas a la caridad y hacer el bien.''
| + | Sin embargo, a partir del sobregiro que sufre hoy el planeta (en la actualidad los humanos consumimos los recursos naturales a una velocidad muy superior de la capacidad que tiene la Tierra para regenerarlos), ya no alcanza solo con pensar y actuar en la búsqueda de la sostenibilidad del sistema, sino que además debemos restaurar y regenerar los ecosistemas naturales y culturales. |
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| − | Traducido entonces este modelo a ejes cartesianos, se puede observar que durante la Revolución Industrial, el sector privado, representado por la empresa, tenía como función y único objetivo la obtención de lucro: ganar dinero.
| + | De la capacidad que demuestren las organizaciones y las instituciones de poder cumplir con los postulados de la creación de valor integral sostenible y regenerativo en el futuro, dependerá que la sociedad les renueve la licencia social que les otorga para operar, y en base a ello se podrá poner en práctica el nuevo concepto de progreso desde una perspectiva sistémica, entendiendo que las cuatro dimensiones –económica, pública, social y ambiental– están íntima e ineludiblemente relacionadas y funcionan de forma complementaria e interdependiente. |
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| − | El '''sector público''', representado por los gobiernos, se ocupaba de promover el bien común y la cohesión social, administrar el poder, proporcionar seguridad física y jurídica, educación, salud, y la redistribución de la riqueza a través del cobro de impuestos.
| + | '''Compartir los privilegios''' |
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| − | Por su parte, las organizaciones de beneficencia y caridad, y las diferentes iglesias –que en el marco de la Revolución Industrial todavía no conformaban el tercer sector o “sector social” (ya que éste aún no existía como tal)–, estaban orientadas a la caridad, por lo que tenían como función unívoca hacer el bien y ocuparse de los problemas de los más necesitados.
| + | Es por ello que, a nivel individual, en nuestro carácter de ciudadanos responsables nos toca entender que todos aquellos que gozamos de algún privilegio por haber tenido acceso a las oportunidades, debemos estar dispuestos a compartirlos con los demás, ya que, de no hacerlo, esto podría poner en peligro nuestra propia supervivencia como especie en el largo plazo. |
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| − | Fue a partir de este modelo de misión y visión unidimensional de cada una de estas tres formas de institucionalidad mencionadas anteriormente –las empresas, las organizaciones religiosas, de beneficencia y de caridad, y los gobiernos–, que la sociedad occidental se organizó para encontrar una solución a los desafíos y problemas que planteaba el nuevo orden político, económico y social.
| + | Y también debemos estar dispuestos a enfrentarnos una vez más con el límite que siempre ha tenido que enfrentar el ser humano, y que es la realidad de que vivimos en un planeta pequeño y finito. Por lo tanto, uno de los grandes desafíos que tenemos por delante como especie, es aprender a administrar la escasez y la finitud de forma justa y equitativa para resolver los grandes problemas que hoy padecemos a nivel global: pobreza, hambre, desigualdad, exclusión y falta de acceso a las oportunidades. Frente a la incógnita acerca de si podremos o no resolver este desafío, sólo nos queda recordar que tanto el mercado como las organizaciones, los gobiernos y las leyes que nos rigen son creaciones del ser humano, por lo cual siempre podrán ser transformadas, reformuladas y encaminadas hacia los nuevos horizontes que nos plantea esta nueva era. |
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| − | De acuerdo con este eje de coordenadas, si nos situamos en el eje que corresponde al '''sector privado''', representado por la empresa, cuando se parte de cero y sólo se piensa en términos de lucro y nada más que en ganar dinero, en la medida en que nos vamos acercando al infinito, desembocamos inexorablemente en lo que hoy se conoce con el nombre de [[capitalismo salvaje]], que da nacimiento a una nueva categoría, muy alejada de los fundamentos y postulados con los que fue creado el pensamiento del sistema capitalista por sus fundadores.
| + | '''Para más información''' |
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| − | Por otro lado, si nos situamos en el eje que corresponde a las entidades religiosas, de beneficencia y filantrópicas, y solo se piensa en términos de caridad y hacer el bien, en la medida en que nos vamos alejando de cero y acercando al infinito, este eje nos lleva hacia lo que podríamos llamar el '''lirismo''', cuyas principales características son el entusiasmo y la inspiración, sin que importe demasiado si el impacto que se alcanza termina siendo positivo o no para los beneficiarios y la sociedad en su conjunto, y sin prestar mucha atención a si queda o no capacidad instalada en las personas o en la comunidad para resolver sus propios problemas.
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| − | Por último, si nos situamos en el eje que corresponde al sector público representado por los gobiernos en todas sus formas, y solo se piensa en términos de administración del poder, este eje proyectado al infinito resulta en lo que en algún momento se conoció como '''absolutismo''': la búsqueda y acumulación del poder por el poder mismo, que de ninguna manera puede ser algo deseable por la sociedad, porque en el largo plazo asegura el despotismo y la arbitrariedad vitalicia.
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| − | En el siguiente cuadro puede verse la evolución de los diferentes sectores hacia el final de la Revolución Industrial y sus consecuencias: el capitalismo salvaje, en el caso del sector privado; el absolutismo, en el caso del sector público, y el lirismo en el caso de las iglesias y entidades de beneficencia.
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| − | '''La ruptura del pacto social'''
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| − | Durante muchas décadas, especialmente durante la Revolución Industrial, estas tres formas de institucionalidad mantuvieron una mirada unívoca respecto de su función en la sociedad, y lo cierto es que, en aquel contexto histórico, fue un modelo de desarrollo que para una parte del mundo resultó funcional y exitoso. Pero, como señalábamos anteriormente, también es cierto que el paradigma que auguraba el “progreso para todos” no se cumplió.
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| − | Mantener este viejo paradigma en el tiempo, sostener esta mirada de la realidad, implica no poder solucionar los problemas que tenemos hoy las personas y nuestras sociedades. Implica una ruptura en el pacto social, que es lo que actualmente enfrentamos. Porque para resolver los problemas que acucian a nuestras sociedades y sus habitantes, no alcanza con que las empresas ganen dinero, ni que las entidades religiosas y de beneficencia se dediquen a hacer el bien. Tampoco es suficiente que los gobiernos piensen solamente en acumular poder y vean de qué forma administrarlo, sin comprender que la economía no es un proceso de [https://www.sosteniblepedia.org/index.php?title=Juego_de_suma_cero suma cero], sino un proceso dinámico de creación de valor, producto de la economía de mercado y del libre intercambio de bienes y servicios.
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| − | Resulta evidente que esta vieja concepción del mundo está provocando desde hace algunas décadas una fuerte ruptura del pacto social entre los individuos entre sí, y entre los individuos y las instituciones –situación que muchas veces desemboca en el advenimiento de [[democracias fallidas]] en las que reinan la [[ineptocracia]] y la [https://www.sosteniblepedia.org/index.php?title=Kakistocracia:_el_gobierno_de_los_peores kakistocracia (el gobierno de los peores)]–, y es la sociedad en su conjunto quien le está exigiendo a las instituciones una transformación radical en la concepción de su misión y visión para poder hacer frente a los desafíos que nos impone el cambio de paradigma hacia la sustentabilidad y la regeneración que estamos transitando en la actualidad.
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| − | En este nuevo escenario, el actor más significativo y relevante es el [[ciudadano global]]. Así como el gran emergente y protagonista de la Revolución Industrial fue el trabajador –que surge a partir de lo que significó en ese momento tener un empleo estable y remunerado, que abrió la oportunidad para que enormes masas de asalariados alcanzaran la tan ansiada y valorada inclusión económica y social–, los “trabajadores” de esta nueva era, muchos de ellos emprendedores y profesionales independientes, no quieren quedarse instalados en ese rol social.
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| − | Después de que sus abuelos, padres, y en muchos casos ellos mismos, lograron numerosas conquistas sociales, en la actualidad aspiran a convertirse en verdaderos ciudadanos de un mundo globalizado, lo que representa un cambio sustancial. Además de desarrollarse a través de un trabajo digno que les asegure poder contar con los ingresos que necesitan para vivir de su esfuerzo, también aspiran a desarrollar su vocación y lograr bienestar y calidad de vida: trabajar para vivir y no vivir para trabajar.
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| − | Estos ciudadanos, que se atreven a soñar futuros compartidos y que abogan por el respeto irrestricto al derecho que tiene cada persona de ir en búsqueda de su propia felicidad a partir de su proyecto de vida, son los grandes agentes del cambio que se está gestando actualmente a nivel global. Abrazan no solo los postulados de [https://www.un.org/es/universal-declaration-human-rights/#:~:text=La%20Declaraci%C3%B3n%20Universal%20de%20los,historia%20de%20los%20derechos%20humanos.&text=La%20Declaraci%C3%B3n%20establece%2C%20por%20primera,a%20m%C3%A1s%20de%20500%20idiomas. Declaración de los derechos humanos], sino que además adhieren a la [https://es.wikipedia.org/wiki/Declaraci%C3%B3n_de_Responsabilidades_y_Deberes_Humanos Declaración de Responsabilidades y Deberes Humanos], y observan permanentemente a las instituciones desde una mirada vigilante y, para renovarles la [https://www.sosteniblepedia.org/index.php?title=Licencia_social_para_operar licencia social que éstas necesitan para operar], les exigen el desarrollo y la práctica de una [http://www.rumbosostenible.com/gestion-sostenible/la-nueva-agenda-de-la-sociedad-ejes-para-la-gestion-por-subjetivos/ nueva agenda], que implica un nuevo pacto social basado en la convicción de que la globalización tiene que estar acompañada por un mejoramiento de las condiciones de vida del planeta y sus habitantes.
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| − | '''Creación de valor sostenible'''
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| − | El cambio de paradigma que estamos atravesando demanda que tanto el sector privado, como el sector social y el sector público, mantengan su respectivo foco original de creación de valor, pero que además deban comenzar a considerar el de los otros dos actores para complementarse y actuar en forma conjunta ya que, a partir del principio de [[corresponsabilidad]] e [[interdependencia]], ninguno de estos tres sectores puede, ni debe, seguir actuando en el contexto social por sí solo.
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| − | Es por eso que cuando hoy una empresa –sector privado– tiene que dar respuesta a la sociedad para que ésta le renueve la licencia social que necesita para operar, deja de pensar exclusivamente en términos de rentabilidad y lucro para incorporar los contenidos de la nueva agenda de la sociedad globalizada, muy bien reflejada en los [[Objetivos de Desarrollo Sostenible]], y de esa forma comenzar a operar en términos de creación de valor económico ('''CVE''').
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| − | El sector social, por la demanda de tener que atender a la misma agenda de [[inclusión]], [[equidad]], [[transparencia]], [[gobernabilidad]], [[legitimidad]], [https://www.sosteniblepedia.org/index.php?title=Validaci%C3%B3n_interna_y_externa_por_parte_de_los_p%C3%BAblicos_interesados validación externa], [https://www.sosteniblepedia.org/index.php?title=Medici%C3%B3n_de_Impacto medición de impacto], [[rendición de cuentas]], [[largo plazo]], etc, deja de ocuparse solamente de la beneficencia, la caridad y la filantropía –lo que no quita que sigan brindándoles asistencia a quienes no están en condiciones de valerse por sí mismos–, para enfocar su accionar en lograr impacto positivo y, en consecuencia, crear valor social ('''CVS''').
| + | [[Dimensiones de la creación de valor sostenible o integral]] |
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| − | En cuanto al sector público, cuando desde la sociedad se le exige al gobierno que aplique y ponga en práctica la agenda de la sostenibilidad y la regeneración, y aplique un modelo de [[gestión sostenible]], éste deja de enfocarse exclusivamente en la acumulación y administración del poder, y en la redistribución de la riqueza; y se convierte en un agente de creación de valor público ('''CVP''').
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| − | Es importante tener en cuenta que siempre que hablamos de creación de valor estamos hablando de personas, organizaciones o instituciones que son, o aspiran a ser, [https://www.sosteniblepedia.org/index.php?title=Superavitario,_deficitario_y_parasitario superavitarias] a través de su respectivo modelo de [https://es.wikipedia.org/wiki/Propuesta_de_valor propuesta de valor] (concepto que primero se aplicó dentro del sector privado y cuyo uso ya se ha extendido a los sectores social y público). Porque cuando sale más de lo que ingresa, inexorablemente, en el corto o mediano plazo nos volvemos [https://www.sosteniblepedia.org/index.php?title=Superavitario,_deficitario_y_parasitario deficitarios], y en el largo [https://www.sosteniblepedia.org/index.php?title=Superavitario,_deficitario_y_parasitario parasitarios], con los problemas de [https://www.sosteniblepedia.org/index.php?title=Paradigma_de_la_insostenibilidad destrucción de valor] que este tipo de situaciones conllevan.
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| − | ''Modelo de desarrollo en el paradigma de la sustentabilidad''
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| − | ''¿En qué se diferencia el concepto de “creación de valor” respecto del modelo que proponía el paradigma anterior?''
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| − | Que por este paso del modelo tradicional unidimensional al inter-retro-dependiente en el que se basa el [https://www.sosteniblepedia.org/index.php?title=Desarrollo_Sostenible desarrollo humano sostenible], las instituciones de cada sector deben ocuparse al mismo tiempo de su misión específica –aquello para lo que fueron creadas– y considerar también su articulación con las instituciones de los otros dos sectores, con el fin de acompañar y sumar en el proceso de creación de valor de las mismas.
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| − | No estamos hablando de otra cosa que del concepto de [https://www.gestiopolis.com/valor-compartido-teoria-michael-porter/ valor compartido], como bien señala [https://es.wikipedia.org/wiki/Michael_Porter Michael Porter] (concepto que ya había sido previamente abordado y desarrollado por el consultor argentino [http://www.levy-dinamicaempresarial.com/quienes-somos/alberto-levy/ Alberto Levy]).
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| − | Es en esta instancia donde se encuentran estas tres formas de institucionalidad en las que se reúnen y alinean la creación de valor económico]] con la creación de valor social y la creación de valor público, que da como resultado una ecuación emergente que incluye y abarca a todas las [https://www.sosteniblepedia.org/index.php?title=Dimensiones_de_la_creaci%C3%B3n_de_valor_integral&action=edit&redlink=1 dimensiones de creación de valor] por igual: la creación de valor sostenible (también conocida como Creación de valor integral), enfoque que a su vez da nacimiento a las [https://www.sosteniblepedia.org/index.php?title=Organizaciones_de_nueva_generaci%C3%B3n_o_de_nuevo_paradigma organizaciones de nueva generación o de nuevo paradigma]. Estas organizaciones se asumen a sí mismas como proyectos superavitarios, dinámicos, flexibles y en permanente cambio, movimiento y adaptación frente a las organizaciones tradicionales que tienden a ser rígidas, estáticas y, en muchos casos, deficitarias. Organizaciones que, desde un abordaje sistémico y sin descuidar su foco de creación de valor respectivo, también promueven y acompañan las otras dos dimensiones de creación de valor en pos de la Creación de valor sostenible ('''Creación de Valor''' ∞).
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| − | '''CVP + CVE + CVS = Creación de valor Sostenible ∞'''
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| − | Por lo tanto, en [[la era del conocimiento]] y de la conciencia, la organización de la sociedad se consolida en torno a este nuevo paradigma, en el que las tres formas de institucionalidad –el sector público, el privado y el social–, más allá de su misión original, adquieren un nuevo “[http://www.sosteniblepedia.org/index.php?title=El_prop%C3%B3sito_de_las_organizaciones propósito]” –que es aquello que define ''para qué'' hago lo que hago–, en pos de la creación de valor sostenible Esta nueva característica, la de la sostenibilidad, se traslada por carácter transitivo a cada una de las dimensiones de creación de valor, lo que da como resultado que la creación de valor público se vuelva sostenible, al igual que la creación de valor económico y la creación de valor social.
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| − | En cualquier caso, es necesario incorporar una cuarta dimensión que es común a todos: la ambiental. Porque la creación de valor ambiental ('''CVA''') es algo que les compete a absolutamente todas las personas y organizaciones del planeta.
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| − | Actualmente, también se está estudiando la posibilidad de incorporar una nueva dimensión de creación de valor que es la “[[eco-espiritualidad]]” o “creación de valor eco espiritual cívico ciudadano” que, basada en los principios y valores éticos y morales universales, y en los valores democráticos y republicanos, aplica tanto para el individuo como para las instituciones y la sociedad en su conjunto. Su incorporación resulta imprescindible porque solo personas conscientes de la dimensión espiritual de la condición humana, tienen la templanza y la fortaleza que se necesita para poder impulsar y llevar adelante la agenda del nuevo paradigma.
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| − | La eco-espiritualidad cívico ciudadana es una nueva espiritualidad que está directamente vinculada con nuestra casa común que es la Tierra, y no se expresa a través de la religiosidad, sino a través de la puesta en práctica de los principios y valores éticos y morales universales, a los que se suman la cultura cívica y la participación ciudadana, la ética ecológica, la ecotecnología, la ecopolítica, la ecología social, la ecología mental y la ecología integral mística cósmica. Una eco-espiritualidad laica, que nos guía en el camino de la integración entre el mundo y la Tierra, que nos alienta a tomar conciencia de la necesidad urgente de la regeneración en su sentido más amplio (porque tanto la sustentabilidad como la regeneración son, por sobre todo, un estado de conciencia que nos ayuda a evolucionar del yo al yo-nosotros, del yo al yo-Tierra, y del yo al yo-cosmos).
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| − | En la medida en que comprendamos esta nueva dimensión ampliada de la conciencia, es muy probable que el ser humano deje de estar en el centro de la escena para ubicar allí al “sistema Vida” en todas sus dimensiones, ya que nuestra supervivencia como especie depende la supervivencia de otros seres y de la sanidad de los ecosistemas planetarios. Reconocer esta interdependencia –que como bien señala Pedro Tarak, es una realidad objetiva–, es comprender al ser humano como parte de la naturaleza y no separado de ella, y nos ubica quizás, en los albores de un cambio de paradigma de una magnitud tal como lo fueron en su momento las ideas de Copérnico y Galileo.
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| − | '''Creación de valor ambiental
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| − | CVP ∞ + CVE ∞ + CVS ∞ = Creación de Valor Sostenible ∞
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| − | Creación de valor eco - espiritual cívico-ciudadano'''
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| − | En el siguiente cuadro se puede apreciar el nuevo rol y función que asume cada uno de los tres sectores, ahora interdependientes, en el paradigma de la sustentabilidad y la regeneración: el sector privado reorientado a la creación de valor económico sostenible, el sector público a la creación de valor público sostenible, y el sector social a la creación de valor social sostenible. Y la sumatoria de estos tres vectores nos da como resultado la Creación de Valor Sostenible o Creación de Valor Integral. A su vez, en este nuevo paradigma surgen a nivel macro dos nuevas dimensiones omniabarcantes: la creación de valor ambiental y la creación de valor eco-espiritual cívico-ciudadano. La creación de valor sostenible surge, por lo tanto, como un emergente sistémico producto de la sumatoria de cinco dimensiones diferentes de creación de valor.
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| − | ''Rol y función de los sectores público, privado y social en el paradigma de la sustentabilidad y la regeneración.''
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| − | (GRAFICO)
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| − | '''Para más información'''
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| − | • [[Creación de valor económico sostenible]]
| + | [[Creación de valor económico sostenible]] |
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| − | • [[Creación de valor público sostenible]]
| + | [[Creación de valor público sostenible]] |
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| − | • [[Creación de valor social sostenible]]
| + | [[Creación de valor social sostenible]] |
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| − | • [[Creación de valor ambiental]]
| + | [[Creación de valor ambiental]] |
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| − | • [[Creación de valor eco-espiritual cívico ciudadano]]
| + | [[Creación de valor eco-espiritual cívico ciudadano]] |
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| − | • [https://eleconomista.com.ar/2017-12-nuevo-adn-los-negocios-crear-valor-integral/ El nuevo ADN de los negocios debe crear valor integral]
| + | [https://eleconomista.com.ar/2017-12-nuevo-adn-los-negocios-crear-valor-integral/ El nuevo ADN de los negocios debe crear valor integral] |
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| − | • [https://www.sosteniblepedia.org/index.php?title=Valores_de_la_sustentabilidad_y_la_regeneraci%C3%B3n Valores de la sustentabilidad y regeneración]
| + | [https://www.sosteniblepedia.org/index.php?title=Valores_de_la_sustentabilidad_y_la_regeneraci%C3%B3n Valores de la sustentabilidad y regeneración] |
La "Creación de valor integral sostenible y regenerativo” es un concepto que pone de manifiesto la necesidad de que todas las organizaciones, sean éstas públicas, sociales o empresariales, tengan en cuenta las dimensiones ambiental, social, económica y pública a la hora de crear valor –ya que las cuatro dimensiones están intrínsecamente ligadas–, sin que cada tipo de organización abandone su foco de creación de valor respectivo.
Esto implica para las organizaciones de los tres sectores un cambio profundo que las obliga a abandonar una visión unidimensional de su rol y función histórico en la sociedad, para refundarse desde un nuevo concepto: el desarrollo sostenible.
En el caso del sector privado, representado por las empresas, ya no resulta suficiente la transparencia de un balance contable, sino que también es necesario que realicen un balance social y operen a partir de la "triple o cuádruple cuenta de resultados", dando cuenta de su rendimiento en términos financieros, sociales y medioambientales, manteniendo su misión de crear valor económico, pero sin descuidar la creación de valor ambiental, social y público. Esta refundación debe realizarse no solo por motivos éticos o morales, sino por lo que podríamos llamar “solidaridad egoísta”, que determinará la propia supervivencia de las compañías en el futuro. Porque el compromiso de la empresa con el planeta y la sociedad en la que trabaja, determinará que la sociedad le continúe renovando la licencia social que necesita para operar y en consecuencia sobrevivir. Aquellas empresas que no lo hagan tienen los días contados.
Este mismo fenómeno tiene su correlato en el sector público, ya que del mismo modo en que en el siglo pasado el individuo asumía su rol de trabajador y demandaba que el Estado o gobierno diera principalmente respuesta a sus reclamos sociales, hoy asume cada vez más su rol de ciudadano global. Y desde este lugar, le exige a los políticos y gobernantes la creación de valor público, que implica la fijación y el cumplimiento de reglas de juego claras, transparencia, libertad de acceso a la información pública, participación ciudadana, representatividad real, no corrupción, y la puesta en práctica de otros valores que conforman el ideario del desarrollo sostenible, tales como la libertad, el acceso a las oportunidades, la justicia y la equidad, entre otros.
En cuanto al sector social, es por demás claro que la beneficencia y la caridad no resultan suficientes ya que no generan verdaderas transformaciones. Y, pese a que siempre habrá personas que necesiten de subsidios y otro tipo de ayuda para poder sobrevivir, hoy se sabe que en lugar de regalar pescado, lo más importante es, no solo enseñar a pescar, sino además dejar capacidad instalada en las personas para que puedan ir en la búsqueda de su felicidad a través de poder desarrollar su propio proyecto de vida a partir de mejorar los procesos y las artes de pesca. Es por ello que, en la actualidad, la legitimidad de las fundaciones y otras organizaciones no gubernamentales depende cada vez más de que sean exitosas en el cumplimiento de sus objetivos, y de su misión y propósito. Esto exige que incorporen en su accionar la lógica de la eficiencia, la eficacia, la medición de impacto y la rendición de cuentas, considerando a los fondos que reciben –no importa si provienen del sector público, privado o de los ciudadanos– como inversiones sociales capaces de crear valor social, y en consecuencia generar dividendos sociales en términos de educación, salud, bienestar y calidad de vida.
Digamos que los mismos parámetros, principios y valores que la sociedad utiliza para evaluar el accionar de las empresas y los gobiernos, rigen hoy para las organizaciones de la sociedad civil, porque los ciudadanos globales comparten una misma agenda, lo que además las vuelve susceptibles de recibir los mismos cuestionamientos que cualquiera de las instituciones que integran los otros dos sectores.
Como señalábamos al principio, para dar respuesta a estas demandas, es necesario que los tres sectores y las instituciones que los conforman abandonen el viejo paradigma de la sociedad industrial en base al cual estas organizaciones se concebían a sí mismas como unidimensionales o unipolares, para incorporar en su accionar la noción de multidimensionalidad.
Esto debería dar lugar a que tanto las empresas, como las organizaciones del sector social y los gobiernos, se conviertan en verdaderas organizaciones de nueva generación que, a través de infinitas formas de asociación, alianzas colaborativas y redes; y sin abandonar su foco de creación de valor respectivo, también promuevan y acompañen las otras dos dimensiones de creación de valor, desde la integración, la corresponsabilidad, la cocreación y el codiseño.
En el caso de una empresa, esto implica abandonar el lucro como su único propósito, para transformarse en una organización que crea valor económico sostenible. En el caso de una organización social, implica dejar de pensar solo en términos de caridad y beneficencia para dedicarse a crear valor social sostenible; y en el caso del sector público, abandonar el viejo paradigma de acumulación y administración del poder, para convertirse en un agente de creación de valor público sostenible.
En definitiva, la interrelación de estas cuatro variables nos da como resultado la creación de valor integral, que apunta a cumplir con el postulado fundacional del desarrollo sostenible, según el cual las generaciones presentes no deben poner en riesgo la posibilidad de las generaciones futuras de satisfacer sus propias necesidades.
Sin embargo, a partir del sobregiro que sufre hoy el planeta (en la actualidad los humanos consumimos los recursos naturales a una velocidad muy superior de la capacidad que tiene la Tierra para regenerarlos), ya no alcanza solo con pensar y actuar en la búsqueda de la sostenibilidad del sistema, sino que además debemos restaurar y regenerar los ecosistemas naturales y culturales.
De la capacidad que demuestren las organizaciones y las instituciones de poder cumplir con los postulados de la creación de valor integral sostenible y regenerativo en el futuro, dependerá que la sociedad les renueve la licencia social que les otorga para operar, y en base a ello se podrá poner en práctica el nuevo concepto de progreso desde una perspectiva sistémica, entendiendo que las cuatro dimensiones –económica, pública, social y ambiental– están íntima e ineludiblemente relacionadas y funcionan de forma complementaria e interdependiente.
Compartir los privilegios
Es por ello que, a nivel individual, en nuestro carácter de ciudadanos responsables nos toca entender que todos aquellos que gozamos de algún privilegio por haber tenido acceso a las oportunidades, debemos estar dispuestos a compartirlos con los demás, ya que, de no hacerlo, esto podría poner en peligro nuestra propia supervivencia como especie en el largo plazo.
Y también debemos estar dispuestos a enfrentarnos una vez más con el límite que siempre ha tenido que enfrentar el ser humano, y que es la realidad de que vivimos en un planeta pequeño y finito. Por lo tanto, uno de los grandes desafíos que tenemos por delante como especie, es aprender a administrar la escasez y la finitud de forma justa y equitativa para resolver los grandes problemas que hoy padecemos a nivel global: pobreza, hambre, desigualdad, exclusión y falta de acceso a las oportunidades. Frente a la incógnita acerca de si podremos o no resolver este desafío, sólo nos queda recordar que tanto el mercado como las organizaciones, los gobiernos y las leyes que nos rigen son creaciones del ser humano, por lo cual siempre podrán ser transformadas, reformuladas y encaminadas hacia los nuevos horizontes que nos plantea esta nueva era.
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Dimensiones de la creación de valor sostenible o integral
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