Diferencia entre revisiones de «Interdependencia»

De Sosteniblepedia
Ir a la navegación Ir a la búsqueda
m (1 revisión)
 
 
(No se muestran 2 ediciones intermedias del mismo usuario)
Línea 2: Línea 2:
 
===== Interdependencia =====
 
===== Interdependencia =====
  
En el pasado se nos enseñaba a ver el mundo como a un conjunto de países que ocupaban distintos territorios y cuyos intereses, problemas y preocupaciones interferían ocasionalmente. Se suponía que no había vínculos reales entre los países, más allá de los establecidos ex profeso por los gobiernos, por las personas. Creíamos ser “independientes”. Sin embargo, en el último siglo, estas idas han cambiado y hoy se habla de “interdependencia, porque allá donde vivamos, todos estaremos relacionados con las otras partes del planeta.
+
La interdependencia es la acción de ser dependiente, responsable y de compartir un conjunto común de principios con otros.
  
En nuestra sociedad cada vez más mundializada, los lugares, los acontecimientos, los problemas y las personas están interconectados por una red compleja de relaciones, cuyo equilibrio es inestable. La comprensión de esta interdependencia nos permite percibir lo sistémico del mundo en que vivimos.
+
Este término fue usado por primera vez en 1929 por [https://es.wikipedia.org/wiki/Mahatma_Gandhi Mahatma Gandhi], quien afirmó que la interdependencia era y debía ser el ideal de la persona, entendiéndola como autosuficiencia. Las personas, al conformarse como seres sociales, sin la interrelación con la sociedad, no pueden notar su unicidad con el universo ni suprimir su egoísmo. En ese sentido, su interdependencia social les permite poner a prueba su fe.
  
===== Todos conectados =====
+
En el pasado, se nos enseñaba a ver el mundo como a un conjunto de países que ocupaban distintos territorios y cuyos intereses, problemas y preocupaciones interferían ocasionalmente. Se suponía que no había vínculos reales entre los países, más allá de los establecidos ex profeso por los gobiernos y por las personas. Creíamos ser “independientes”. Sin embargo, en el último siglo, estas ideas han cambiado y hoy se habla de “interdependencia”, porque donde sea que vivamos, todos estaremos relacionados con las otras partes del planeta.
  
La interdependencia implica enfocar el mundo como un sistema, entender la red de relaciones de este sistema, apreciar el equilibrio inestable que existe entre los componentes de esta red y tomar conciencia de que los cambios en una parte del sistema tendrán repercusiones sobre todo el sistema en su conjunto. Porque todas las partes del mundo están interconectadas, a veces de manera clara, otras veces de manera más sutil.<br>Por ejemplo, un conflicto 'local' en un país productor de petróleo puede afectar al abastecimiento de petróleo en el mundo entero, y provocar modificaciones en la política energética de países situados a miles de kilómetros
+
En nuestra sociedad cada vez más mundializada, los lugares, los acontecimientos, los problemas y las personas están interconectados por una red compleja de relaciones, cuyo equilibrio es complejo e inestable. La comprensión de esta interdependencia nos permite percibir lo sistémico del mundo en que vivimos.
  
===== Problemas globales =====
+
Todos los países (estado-naciones) son dependientes en diferentes grados, en cada una de las siguientes áreas: comercio, tecnología, comunicaciones, migración, entre otras. Todo esto, en el contexto de la globalización, obliga a los países a mantenerse en una constante interdependencia.
  
La interdependencia no es un fenómeno nuevo, exclusivo de la segunda mitad del siglo XX. Cada vez que unos individuos tuvieron que entrar en contacto con otros -a través de las expediciones, la colonización, las migraciones o el comercio- se establecieron vínculos, se intercambiaron valores, se apropiaron elementos culturales, se integraron nuevos productos y tecnologías en las maneras de vivir. <br>La interdependencia se convirtió en un tema crítico en este periodo de la historia, porque ocurrieron cambios cruciales en las tecnologías de transportes y de comunicación, y estos cambios crearon un sistema complejo de intercambios comerciales y provocaron mayores intercambios de personas en el mundo entero, así como sociedades con una gran diversidad cultural.<br>Aunque la interdependencia no es sólo una característica de los sistemas a escala mundial, sino que se puede observar también a escala local y nacional. Nos podemos familiarizar con este concepto observando la interdependencia de los roles en una familia, en una escuela, entre los trabajadores de una misma empresa, en una comunidad local y entre las regiones de un mismo país. <br>Y no sólo los lugares y las personas están relacionados, sino también los problemas. Por ejemplo, la pobreza puede explicarse por varios factores a la vez: falta de educación, falta de asistencia sanitaria, degradación del medio ambiente o discriminación racial, entre otros. Eliminar la pobreza sólo proporcionando medios para la subsistencia, no da más que resultados parciales. Gracias a la comprensión de la interdependencia entre los factores de un problema, se pueden encontrar soluciones duraderas.
+
El economista francés [https://es.wikipedia.org/wiki/Antoine_Augustin_Cournot Antoine Cournot] escribió que el sistema económico era en realidad un todo, cuyas partes están conectadas y reaccionan con cada una de las otras.  
  
===== Algunos conceptos clave =====
+
La interdependencia no es rígida, porque las organizaciones, los individuos y las naciones pueden cambiar su producción desde un conjunto de productos a otro.
  
Un fallo o una disfunción en una de las partes de un sistema tiene repercusiones en todas las demás, e incluso puede detener completamente el funcionamiento de dicho sistema. Hay sistemas que ponen en juego factores humanos y no humanos, por ejemplo los ecosistemas. Y hay sistemas globales complejos, como la red del comercio internacional, constituidos por un conjunto de sistemas más pequeños.
+
Por otro lado, las relaciones que se establecen entre las naciones imperialistas y las colonias no son unilaterales, es decir, no solo las colonias necesitan a las potencias para su desarrollo, sino que las potencias también necesitan a las colonias para obtener materia prima y como mercados para colocar sus mercancías y/o exportar sus capitales.
  
- Interdependencia simétrica<br>Cuando todas las partes de un sistema funcionan en cooperación, es decir, que trabajan juntas para conseguir un objetivo común que les beneficiará a todas, se habla de sistema de interdependencia simétrica.<br>- Interdependencia asimétrica<br>Este término se refiere a las relaciones que, en los sistemas mundiales, no son beneficiosas para todos. Se aprecian muy a menudo tales desequilibrios en las relaciones entre los países industrializados y los países en desarrollo.
+
===== Todos conectados =====
  
===== Por un desarrollo equitativo =====
+
La interdependencia implica enfocar el mundo como un sistema, entender la red de relaciones de este sistema, apreciar el equilibrio inestable que existe entre los componentes de esta red y tomar conciencia de que los cambios en una parte del sistema tendrán repercusiones sobre todo el sistema en su conjunto. Porque todas las partes del mundo están interconectadas, a veces de manera clara, otras veces de manera más sutil.
  
Para un desarrollo equitativo de países y personas, es imprescindible considerar al mundo como un sistema en que todos los elementos (personas, acontecimientos, modas, posturas) están interconectados, y ser conscientes de que los problemas también están relacionados.
+
Por ejemplo, un conflicto “local” en un país productor de petróleo puede afectar al abastecimiento de petróleo en el mundo entero, y provocar modificaciones en la política energética de países situados a miles de kilómetros.
  
Tenemos asimismo que:<br>Respetar las necesidades y los aportes de todos y de cada uno de los miembros de un sistema, en una organización, una empresa, en una comunidad, en el ecosistema; <br>Valorar de manera positiva los medios por los cuales cada individuo puede apoyar el sistema y beneficiarse de éste; <br>Ser capaces de valorar la eficacia de la cooperación frente a la competitividad, para distintos tipos de trabajo;<br>Cooperar con los demás para resolver los problemas, en beneficio mutuo y la búsqueda del bien común.<br>
+
Un buen ejemplo de esta visión es un descubrimiento muy interesante que hicieron los científicos estudiando el proceso de fecundación del óvulo. Una vez producido el encuentro del óvulo y los espermatozoides en la trompa, queda lo más difícil: la fecundación. Como todos los grandes organismos unicelulares, el óvulo está rodeado de una capa protectora bastante gruesa y poco penetrable. Se precisa que una gran cantidad de espermatozoides "erosionen" esa envoltura durante un tiempo, en una especie de trabajo en equipo, hasta que la membrana se "rompe" en un punto. Sólo entonces, el espermatozoide situado delante del desgarro puede penetrar y fecundar el óvulo. Estos descubrimientos echan por tierra una creencia popular: al contrario de lo que se pensaba antes, el proceso no tiene nada que ver con una selección de espermatozoides, ni es el espermatozoide más rápido el que logra fecundar el óvulo, sino que la fecundación es un trabajo en equipo.
  
[[Categoría:independencia]]
+
===== Problemas globales =====
[[Categoría:interdependencia]]
+
 
[[Categoría:cooperación]]
+
La interdependencia no es un fenómeno nuevo, exclusivo de la segunda mitad del siglo XX. Cada vez que unos pueblos tuvieron que entrar en contacto con otros –a través de las expediciones, la colonización, las migraciones o el comercio– se establecieron vínculos, se intercambiaron valores, se apropiaron elementos culturales, se integraron nuevos productos y tecnologías en las maneras de vivir.
[[Categoría:participación ciudadana]]
+
 
[[Categoría:sociedad]]
+
La interdependencia se convirtió en un tema crítico en este período de la historia, porque ocurrieron cambios cruciales en las tecnologías de transportes y de comunicación, y estos cambios crearon un sistema complejo de intercambios comerciales y provocaron mayores intercambios de personas en el mundo entero, así como sociedades con una gran diversidad cultural.
[[Categoría:equidad]]
+
 
 +
Aunque la interdependencia no es sólo una característica de los sistemas a escala mundial, sino que se puede observar también a escala local y nacional. Nos podemos familiarizar con este concepto observando la interdependencia de los roles en una familia, en una escuela, entre los trabajadores de una misma empresa, en una comunidad local y entre las regiones de un mismo país.
 +
 
 +
Y no sólo los lugares y las personas están relacionados, sino también los problemas. Por ejemplo, la pobreza puede explicarse por varios factores a la vez: falta de educación, falta de asistencia sanitaria, degradación del medio ambiente o discriminación racial, entre otros. Eliminar la pobreza sólo proporcionando medios para la subsistencia, no da más que resultados parciales. Gracias a la comprensión de la interdependencia entre los factores de un problema, se pueden encontrar soluciones duraderas.
 +
 
 +
===== Algunos conceptos clave =====
 +
 
 +
Un fallo o una disfunción en una de las partes de un sistema tiene repercusiones en todas las demás, e incluso puede detener completamente el funcionamiento de dicho sistema. Hay sistemas que ponen en juego factores humanos y no humanos, por ejemplo, los ecosistemas.
 +
 
 +
• '''Interdependencia de los sistemas e Hipótesis Gaia:''' [https://es.wikipedia.org/wiki/Hip%C3%B3tesis_Gaia La Hipótesis o Teoría Gaia], formulada por un científico británico, [https://es.wikipedia.org/wiki/James_Lovelock James Lovelock], y la microbióloga americana [https://es.wikipedia.org/wiki/Lynn_Margulis Lynn Margulis], presenta a la Tierra como un organismo vivo, una entidad biogeoquímica, en la cual toda la vida está interconectada en una relación simbiótica.  Pone el énfasis en la interrelación e interdependencia de todo fenómeno, así como en la participación de todas las formas de vida en el proceso cíclico de la Naturaleza.
 +
 
 +
Demuestra así, la indisociable interrelación entre microorganismos, plantas y animales (lo vivo) con el suelo/tierra, océanos y atmósfera (no vivo) uniendo entre sí a microbiología, geología, química atmosférica, biología, etc. Por lo tanto, no es que la vida encuentre por casualidad las condiciones adecuadas para su evolución en la tierra, sino que es la vida misma la que crea esas condiciones favorables para su propia existencia, haciendo el entorno, conformándolo y cambiándolo y este a su vez (he aquí los bucles interactivos) retroalimenta a la vida que se desarrolla y cambia en él. En consecuencia, la vida no se adapta a un entorno pasivo. Lovelock escribe al principio de su obra lo siguiente: “el conjunto de los seres vivos de la Tierra (…) puede ser considerado como una entidad viviente capaz de transformar la atmósfera del planeta para adecuarla a sus necesidades globales”.
 +
 
 +
La biosfera funciona, por lo tanto, como un complejísimo Macrosistema Global. De esta red de interdependencias emerge una unidad global de funcionamiento: Gaia, cuyas propiedades exceden a las de los ecosistemas que lo constituyen, formando una maravillosa totalidad viva autorregulada y autorregulante, que se comporta como un organismo único para mantener la vida.
 +
 
 +
Hay, además, sistemas globales complejos, como la red del comercio internacional, constituidos por un conjunto de sistemas más pequeños.
 +
 
 +
• '''Interdependencia simétrica:''' Cuando todas las partes de un sistema funcionan en cooperación, es decir, que trabajan juntas para conseguir un objetivo común que les beneficiará a todas, se habla de sistema de interdependencia simétrica.
 +
 
 +
• '''Interdependencia asimétrica:''' Este término se refiere a las relaciones que, en los sistemas mundiales, no son beneficiosas para todos. Se aprecian muy a menudo tales desequilibrios en las relaciones entre los países industrializados y los países en desarrollo.
 +
 
 +
===== Por un desarrollo equitativo =====
 +
 
 +
Para un desarrollo equitativo de países y personas, es imprescindible considerar al mundo como un sistema en el que todos los elementos (personas, acontecimientos, modas, posturas) están interconectados, y ser conscientes de que los problemas también están relacionados.
 +
 
 +
Tenemos asimismo que:
 +
 
 +
• Respetar las necesidades y los aportes de todos y de cada uno de los miembros de un sistema, en una organización, una empresa, en una comunidad, en el ecosistema.
 +
 
 +
• Valorar de manera positiva los medios por los cuales cada individuo puede apoyar el sistema y beneficiarse de éste.
 +
 
 +
• Ser capaces de valorar la eficacia de la cooperación frente a la competitividad, para distintos tipos de trabajo.
 +
 
 +
• Cooperar con los demás para resolver los problemas, en beneficio mutuo y la búsqueda del bien común.
 +
 
 +
===== El efecto mariposa =====
 +
 +
Se trata de un concepto de la [https://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_del_caos teoría del caos]. La idea es que, dadas unas circunstancias peculiares del tiempo y condiciones iniciales de un determinado [https://es.wikipedia.org/wiki/Sistema_din%C3%A1mico sistema dinámico] caótico (más concretamente con dependencia sensitiva a las condiciones iniciales) cualquier pequeña discrepancia entre dos situaciones con una variación pequeña en los datos iniciales –cabe resaltar que sin duda alguna y sin explicación científica–, acabará dando lugar a situaciones donde ambos sistemas evolucionan en ciertos aspectos de forma completamente diferente. Eso implica que, si en un sistema se produce una pequeña perturbación inicial, mediante un proceso de amplificación, podrá generar un efecto considerablemente grande a corto o medio plazo.
 +
 
 +
En el ejemplo particular propuesto por el matemático y meteorólogo estadounidense [https://es.wikipedia.org/wiki/Edward_Lorenz Edward Norton Lorenz] para explicar el comportamiento caótico de sistemas inestables, tales como el tiempo meteorológico, expuesto en su artículo: “Flujo determinista no periódico”. Lorenz comunicó este concepto a una audiencia general, en forma de pregunta, no de afirmación, durante una conferencia en la reunión anual de 1972 de la American Association for the Advancement of Science (AAAS), en el MIT, con el título: “''Predictability; Does the Flap of a Butterfly's wings in Brazil Set Off a Tornado in Texas?''”, (“Predictibilidad, ¿El aleteo de una mariposa en Brasil hace aparecer un tornado en Tejas?)”.
 +
 
 +
De acuerdo con Lorenz, por el efecto mariposa, si se parte de dos mundos o situaciones globales casi idénticos, pero en uno de ellos hay una mariposa aleteando y en el otro no, a largo plazo, el mundo con la mariposa y el mundo sin la mariposa acabarán siendo muy diferentes. En uno de ellos puede producirse a gran distancia un tornado y en el otro no suceder en absoluto.
 +
 
 +
===== Origen y evolución del concepto Efecto Mariposa =====
 +
 
 +
La relación entre el aleteo de una mariposa con acontecimientos remotos puede ya verse sugerida en un antiguo proverbio chino que dice: “el leve aleteo de las alas de una mariposa se puede sentir al otro lado del mundo”. Este proverbio aludiría a una visión holística, en la que todos los acontecimientos estarían relacionados y repercutirían los unos en los otros, pero sin implicar necesariamente una repercusión de enorme magnitud a partir de acontecimientos ínfimos.
 +
 
 +
===== Interdependencia de los Derechos Humanos =====
 +
 
 +
El principio de interdependencia de los derechos humanos reconoce la dificultad o imposibilidad de hacer efectivo cualquiera de los derechos humanos de forma separada respecto de los demás derechos.
 +
 
 +
La interdependencia supone que entre los derechos humanos no existe ninguna jerarquía y que están relacionados de forma tal que es imposible su plena realización sin la satisfacción simultánea de los otros. No tendrá sentido hablar del [https://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_al_trabajo derecho al trabajo] sin que se haya hecho mínimamente efectivo el [https://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_a_la_educaci%C3%B3n derecho a la educación]. El [https://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_a_votar derecho a votar] resultará poco importante si hay discriminación por el color de piel, sexo, idioma o religión. Los principios de indivisibilidad y de interdependencia de los derechos humanos implican que hay que hacer esfuerzos para que estos se hagan efectivos a la vez, dejando margen para el establecimiento de prioridades en caso necesario de conformidad con los principios de derechos humanos.
 +
 
 +
===== Declaraciones de Interdependencia =====
 +
 
 +
Desde la década de 1930 ha habido una serie de documentos designados como la Declaración de Interdependencia.
 +
 
 +
El Secretario de Agricultura de los Estados Unidos, Henry A. Wallace, usó el término [https://web.archive.org/web/20160304051922/http:/newdeal.feri.org/wallace/haw05.htm Declaración de Interdependencia] en relación con la Ley Agrícola de 1933, en un discurso de radio transmitido el 13 de mayo de ese año, y aparentemente usó la frase nuevamente en 1936 en relación con la "interdependencia entre las naciones y culturas". Más tarde ese año, la frase fue citada en el ensayo de Walter P. Taylor "¿Qué es la ecología y qué es bueno?" en la revista Ecology (julio de 1936). Este fue el primer uso de la frase en un contexto ecológico.
 +
 
 +
El 8 de abril de 1944, el filósofo e historiador estadounidense Will Durant fue abordado por dos líderes de las religiones judía y cristiana, Meyer David y el Dr. Christian Richard, para comenzar "un movimiento para elevar los estándares morales". Durant, en cambio, sugirió que comenzaran un movimiento contra la intolerancia racial y describió sus ideas para una "[https://web.archive.org/web/20111218080336/http:/www.willdurant.com/decenglish.pdf Declaración de interdependencia]". El movimiento para la declaración, Declaración de INTERdependencia, Inc., se lanzó en una cena de gala en 1945, a la que asistieron más de 400 personas, incluidos Thomas Mann y Bette Davis. La Declaración fue leída en el Registro del Congreso el 1 de octubre de 1945 por Ellis E. Patterson.
 +
 
 +
En 1969 Cliff Humphrey, fundador de [https://en.wikipedia.org/wiki/Ecology_Action Ecology Action], redactó una "[https://web.archive.org/web/20121008064009/http:/rexweyler.com/greenpeace/greenpeace-history/declaration-of-interdependence/#5 Declaración unánime de interdependencia]" y la publicó en [https://en.wikipedia.org/wiki/Whole_Earth_Catalogue ''Whole Earth Catalogue Supplement''].
 +
 
 +
Henry Steele Commager redactó otra Declaración de Interdependencia y la presentó a los Consejos de Asuntos Mundiales de Filadelfia el 24 de octubre de 1975. Fue firmada en una ceremonia por varios miembros del Congreso y "aprobada" por varias organizaciones no gubernamentales y organismos especializados de las Naciones Unidas.
 +
 
 +
En 1976 se presentó la "[https://web.archive.org/web/20121008064009/http:/rexweyler.com/greenpeace/greenpeace-history/declaration-of-interdependence/ Declaración de Greenpeace sobre la interdependencia]", publicada en el Greenpeace Chroincles. La misma condensaba varios manifiestos ecológicos que [https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Hunter_(journalist) Bob Hunter] había escrito a lo largo de los años. Las "Tres leyes básicas de la ecología" mencionadas en el texto fueron desarrolladas por Patrick Moore, inspiradas en los escritos de Barry Commoner.
 +
 
 +
La junta directiva de la Unión Internacional Humanista y Ética adoptó un documento titulado "[https://es.wikipedia.org/wiki/Humanismo_secular#La_Declaraci%C3%B3n_de_Interdependencia Declaración de interdependencia: una nueva ética global]" el 31 de diciembre de 1988.
 +
 
 +
David Suzuki escribió una [https://davidsuzuki.org/about/declaration-of-interdependence/ Declaración de Interdependencia] en 1992 para la Cumbre de la Tierra celebrada ese año.
 +
 
 +
En 2005, en la Cumbre que celebró el 60º aniversario de la firma de la Carta de las Naciones Unidas, fue presentada al Secretario General de las Naciones Unidas, Kofi Annan, y al Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas, Jan Eliasson, una Declaración universal de interdependencia que fue firmada por políticos, diplomáticos e intelectuales internacionales como Edgar Morin.
 +
 
 +
También las Empresas B publicaron la [https://bcorporation.net/about-b-corps B Corp Declaration of Interdependence] sobre negocios socialmente responsables.
 +
 
 +
'''Declaración de Interdependencia, David Suzuki'''
 +
 
 +
'''''Esto sabemos:'''''
 +
 
 +
''Somos la tierra, a través de las plantas y los animales que nos alimentan.''
 +
 
 +
''Somos las lluvias y los océanos que fluyen a través de nuestras venas.''
 +
 
 +
''Somos el aliento de los bosques de la tierra y de las plantas del mar.''
 +
 
 +
''Somos animales humanos, en relación con todos los demás seres vivos como descendientes de la célula primigenia. Compartimos con estos familiares una historia común, escrita en nuestros genes. Compartimos un presente común, lleno de incertidumbre. Compartimos un futuro común, todavía sin desenvolverse.''
 +
 +
''Nosotros, los seres humanos, no somos sino una de las treinta millones de especies tejiendo una delgada red de vida que envuelve el mundo. La estabilidad de las comunidades de seres vivos depende de esta diversidad. Vinculados en esta red, estamos interconectados, utilizando, limpiando, intercambiando y reponiendo los elementos fundamentales de la v''ida.
 +
 
 +
''Nuestra casa, el planeta Tierra es finito; toda la vida comparte sus recursos y la energía del sol, y, por lo tanto, tiene límites a su crecimiento. Por primera vez, hemos tocado estos límites. Cuando comprometemos el aire, el agua, el suelo y la variedad de la vida, estamos robando del interminable futuro para servir a un presente fugaz.''
 +
 +
'''''Esto creemos:'''''
 +
 
 +
''Los seres humanos nos hemos vuelto tan numerosos y nuestras herramientas tan poderosas que hemos llevado a otras especies a la extinción, dañado los grandes ríos, hemos derribado bosques antiguos, envenenado la tierra, la lluvia y el viento, y hemos hecho agujeros en el cielo.''
 +
 
 +
''Nuestra ciencia ha traído dolor, así como alegría, ya que nuestra comodidad se paga con el sufrimiento de millones de personas.''
 +
 
 +
''Estamos aprendiendo de nuestros errores, estamos de luto por nuestros parientes desaparecidos, y ahora construimos una nueva política de la esperanza.''
 +
 
 +
''Respetamos y defendemos la absoluta necesidad de aire, agua y tierra limpios.''
 +
 
 +
''Vemos que las actividades económicas que benefician a unos pocos mientras disminuyen la herencia de muchos están equivocadas.''
 +
 
 +
''Y puesto que la degradación del medio ambiente erosiona el capital biológico para siempre, el costo ecológico y social debe introducirse en todas las ecuaciones de desarrollo.''
 +
 
 +
''Somos una generación breve en la larga marcha del tiempo, el futuro no es nuestro para borrarle.''
 +
 
 +
''Por lo tanto, donde el conocimiento sea limitado, vamos a recordar todos los que caminarán después de nosotros, y andar por el lado de la precaución.''
 +
 +
'''''Esto resolvemos:'''''
 +
 +
''Todo esto que sabemos y creemos debe ser el fundamento de la forma en que vivimos. En este punto de decisivo de nuestra relación con la Tierra, trabajamos por la evolución: de la dominancia a la asociación; de la fragmentación a la conexión, desde la inseguridad, a la interdependencia.''
 +
 
 +
''The David Suzuki Foundation''
 +
 
 +
''Vancouver, BC. Canadá''
 +
 
 +
'''Ecology Action 1969'''
 +
 
 +
'''“The Unanimous Declaration of Interdependence”'''
 +
 
 +
''By Cliff Humphrey, Thomas Jefferson, and friends, 1969.''
 +
 
 +
When in the course of evolution it becomes necessary for one species to denounce the notion of independence from all the rest, and to assume among the powers of the earth, the interdependent station, to which the natural laws of the cosmos have placed them, a decent respect for the opinions of all mankind requires that they should declare the conditions which impel them to assert their interdependence.
 +
 
 +
We hold these truths to be self-evident: that all species have evolved with equal and unalienable rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness; that to insure these rights, nature has instituted certain principles for the sustenance of all species, deriving these principles from the capabilities of the planet’s life-support system; that whenever any behavior by members of one species becomes destructive to these principles, it is the function of other members of that species to alter or abolish such behavior and to reestablish the theme of interdependence with all life, in such a form and in accordance with those natural principles that will effect their safety and happiness. Prudence, indeed, will dictate that cultural values long established should not be altered for light and transient causes, that mankind is more disposed to suffer from asserting a vain notion of independence that to right itself by abolishing that culture to which it is now accustomed. But when a long train of abuses and usurpations of these principles of interdependence, evinces a subtle design to reduce them, through absolute despoliation of the planet’s fertility, to a state of ill will, bad health, and great anxiety, it is their right, it is their duty to throw off such notions of independence from other species and from the life support system, and to provide new guards for the re-establishment of the security and maintenance of these principles. Such has been the quiet and patient sufferage of all species, and such is now the necessity which constrains the species of Homo sapiens to reassert the principles of interdependence. The history of the present notion of independence is a history of repeated injuries and usurpations all having in direct effect the establishment of an absolute tyranny over life. To prove this let facts be submitted to a candid world.
 +
 
 +
• People have refused to recognize the roles of other species and the importance of natural principles for growth of the food they require.
 +
 
 +
• People have refused to recognize that they are interacting with other species in an evolutionary process.
 +
 
 +
• People have fouled the waters that all life partakes of.
 +
 
 +
• People have transformed the face of the earth to enhance their notion of independence from it and in so doing have interrupted many natural process that they are dependent upon.
 +
 
 +
• People have contaminated the common household with substances that are foreign to the life processes and which cause many organisms great difficulties.
 +
 
 +
• People have massacred and extincted fellow species for their feathers and furs, for their skins and tusks.
 +
 
 +
• People have persecuted most persistently those known as coyote, lion, wolf, and fox because of their dramatic role in the expression of interdependence.
 +
 
 +
• People have warred upon one another which has brought great sorrow to themselves and vast destruction to the homes and food supplies of many living things.
 +
 
 +
• People are proliferating in such an irresponsible manner as to threaten the survival of all species.
 +
 
 +
• People have denied others the right to live to completion their interdependencies to the full extent of their capabilities.
 +
 
 +
 
 +
We therefore, among the mortal representatives of the eternal process of life and evolutionary principles, in mutual humbleness, explicitly stated, appealing to the ecological consciousness of the world for the rectitude of our intentions, do solemnly publish and declare that all species are interdependent; that they are all free to realize these relationships to the full extent of their capabilities; that each species is subservient to the requirements of the natural processes that sustain life. And for the support of this declaration with a firm reliance on all other members of our species who understand their consciousness as a capability, to assist all of us and our brothers to interact in order to realize a life process that manifests its maximum potential of diversity, vitality and planetary fertility to ensure the continuity of life on earth.
 +
 
 +
Signed ECOLOGY ACTION, Cliff Humphrey, Thomas Jefferson, and 50 other “concerned Homo sapiens.”
 +
 
 +
'''The B Corp Declaration Of Interdependence'''
 +
 
 +
We envision a global economy that uses business as a force for good.
 +
 
 +
This economy is comprised of a new type of corporation - the B Corporation -which is purpose-driven and creates benefit for all stakeholders, not just shareholders. 
 +
 
 +
As B Corporations and leaders of this emerging economy, we believe:
 +
 
 +
• That we must be the change we seek in the world.
 +
 
 +
• That all business ought to be conducted as if people and place mattered.
 +
 
 +
• That, through their products, practices, and profits, businesses should aspire to do no harm and benefit all.
 +
 
 +
• To do so requires that we act with the understanding that we are each dependent upon another and thus responsible for each other and future generations.
 +
 
 +
===== Para leer más: =====
 +
 
 +
Un caso de interdependencia: [https://www.theguardian.com/environment/2018/oct/26/soy-destruction-deforestation-in-argentina-leads-straight-to-our-dinner-plates Soy destruction in Argentina leads straight to our dinner plates], por Uki Goñi.

Revisión actual del 02:11 4 jul 2020

Interdependencia

La interdependencia es la acción de ser dependiente, responsable y de compartir un conjunto común de principios con otros.

Este término fue usado por primera vez en 1929 por Mahatma Gandhi, quien afirmó que la interdependencia era y debía ser el ideal de la persona, entendiéndola como autosuficiencia. Las personas, al conformarse como seres sociales, sin la interrelación con la sociedad, no pueden notar su unicidad con el universo ni suprimir su egoísmo. En ese sentido, su interdependencia social les permite poner a prueba su fe.

En el pasado, se nos enseñaba a ver el mundo como a un conjunto de países que ocupaban distintos territorios y cuyos intereses, problemas y preocupaciones interferían ocasionalmente. Se suponía que no había vínculos reales entre los países, más allá de los establecidos ex profeso por los gobiernos y por las personas. Creíamos ser “independientes”. Sin embargo, en el último siglo, estas ideas han cambiado y hoy se habla de “interdependencia”, porque donde sea que vivamos, todos estaremos relacionados con las otras partes del planeta.

En nuestra sociedad cada vez más mundializada, los lugares, los acontecimientos, los problemas y las personas están interconectados por una red compleja de relaciones, cuyo equilibrio es complejo e inestable. La comprensión de esta interdependencia nos permite percibir lo sistémico del mundo en que vivimos.

Todos los países (estado-naciones) son dependientes en diferentes grados, en cada una de las siguientes áreas: comercio, tecnología, comunicaciones, migración, entre otras. Todo esto, en el contexto de la globalización, obliga a los países a mantenerse en una constante interdependencia.

El economista francés Antoine Cournot escribió que el sistema económico era en realidad un todo, cuyas partes están conectadas y reaccionan con cada una de las otras.

La interdependencia no es rígida, porque las organizaciones, los individuos y las naciones pueden cambiar su producción desde un conjunto de productos a otro.

Por otro lado, las relaciones que se establecen entre las naciones imperialistas y las colonias no son unilaterales, es decir, no solo las colonias necesitan a las potencias para su desarrollo, sino que las potencias también necesitan a las colonias para obtener materia prima y como mercados para colocar sus mercancías y/o exportar sus capitales.

Todos conectados

La interdependencia implica enfocar el mundo como un sistema, entender la red de relaciones de este sistema, apreciar el equilibrio inestable que existe entre los componentes de esta red y tomar conciencia de que los cambios en una parte del sistema tendrán repercusiones sobre todo el sistema en su conjunto. Porque todas las partes del mundo están interconectadas, a veces de manera clara, otras veces de manera más sutil.

Por ejemplo, un conflicto “local” en un país productor de petróleo puede afectar al abastecimiento de petróleo en el mundo entero, y provocar modificaciones en la política energética de países situados a miles de kilómetros.

Un buen ejemplo de esta visión es un descubrimiento muy interesante que hicieron los científicos estudiando el proceso de fecundación del óvulo. Una vez producido el encuentro del óvulo y los espermatozoides en la trompa, queda lo más difícil: la fecundación. Como todos los grandes organismos unicelulares, el óvulo está rodeado de una capa protectora bastante gruesa y poco penetrable. Se precisa que una gran cantidad de espermatozoides "erosionen" esa envoltura durante un tiempo, en una especie de trabajo en equipo, hasta que la membrana se "rompe" en un punto. Sólo entonces, el espermatozoide situado delante del desgarro puede penetrar y fecundar el óvulo. Estos descubrimientos echan por tierra una creencia popular: al contrario de lo que se pensaba antes, el proceso no tiene nada que ver con una selección de espermatozoides, ni es el espermatozoide más rápido el que logra fecundar el óvulo, sino que la fecundación es un trabajo en equipo.

Problemas globales

La interdependencia no es un fenómeno nuevo, exclusivo de la segunda mitad del siglo XX. Cada vez que unos pueblos tuvieron que entrar en contacto con otros –a través de las expediciones, la colonización, las migraciones o el comercio– se establecieron vínculos, se intercambiaron valores, se apropiaron elementos culturales, se integraron nuevos productos y tecnologías en las maneras de vivir.

La interdependencia se convirtió en un tema crítico en este período de la historia, porque ocurrieron cambios cruciales en las tecnologías de transportes y de comunicación, y estos cambios crearon un sistema complejo de intercambios comerciales y provocaron mayores intercambios de personas en el mundo entero, así como sociedades con una gran diversidad cultural.

Aunque la interdependencia no es sólo una característica de los sistemas a escala mundial, sino que se puede observar también a escala local y nacional. Nos podemos familiarizar con este concepto observando la interdependencia de los roles en una familia, en una escuela, entre los trabajadores de una misma empresa, en una comunidad local y entre las regiones de un mismo país.

Y no sólo los lugares y las personas están relacionados, sino también los problemas. Por ejemplo, la pobreza puede explicarse por varios factores a la vez: falta de educación, falta de asistencia sanitaria, degradación del medio ambiente o discriminación racial, entre otros. Eliminar la pobreza sólo proporcionando medios para la subsistencia, no da más que resultados parciales. Gracias a la comprensión de la interdependencia entre los factores de un problema, se pueden encontrar soluciones duraderas.

Algunos conceptos clave

Un fallo o una disfunción en una de las partes de un sistema tiene repercusiones en todas las demás, e incluso puede detener completamente el funcionamiento de dicho sistema. Hay sistemas que ponen en juego factores humanos y no humanos, por ejemplo, los ecosistemas.

Interdependencia de los sistemas e Hipótesis Gaia: La Hipótesis o Teoría Gaia, formulada por un científico británico, James Lovelock, y la microbióloga americana Lynn Margulis, presenta a la Tierra como un organismo vivo, una entidad biogeoquímica, en la cual toda la vida está interconectada en una relación simbiótica. Pone el énfasis en la interrelación e interdependencia de todo fenómeno, así como en la participación de todas las formas de vida en el proceso cíclico de la Naturaleza.

Demuestra así, la indisociable interrelación entre microorganismos, plantas y animales (lo vivo) con el suelo/tierra, océanos y atmósfera (no vivo) uniendo entre sí a microbiología, geología, química atmosférica, biología, etc. Por lo tanto, no es que la vida encuentre por casualidad las condiciones adecuadas para su evolución en la tierra, sino que es la vida misma la que crea esas condiciones favorables para su propia existencia, haciendo el entorno, conformándolo y cambiándolo y este a su vez (he aquí los bucles interactivos) retroalimenta a la vida que se desarrolla y cambia en él. En consecuencia, la vida no se adapta a un entorno pasivo. Lovelock escribe al principio de su obra lo siguiente: “el conjunto de los seres vivos de la Tierra (…) puede ser considerado como una entidad viviente capaz de transformar la atmósfera del planeta para adecuarla a sus necesidades globales”.

La biosfera funciona, por lo tanto, como un complejísimo Macrosistema Global. De esta red de interdependencias emerge una unidad global de funcionamiento: Gaia, cuyas propiedades exceden a las de los ecosistemas que lo constituyen, formando una maravillosa totalidad viva autorregulada y autorregulante, que se comporta como un organismo único para mantener la vida.

Hay, además, sistemas globales complejos, como la red del comercio internacional, constituidos por un conjunto de sistemas más pequeños.

Interdependencia simétrica: Cuando todas las partes de un sistema funcionan en cooperación, es decir, que trabajan juntas para conseguir un objetivo común que les beneficiará a todas, se habla de sistema de interdependencia simétrica.

Interdependencia asimétrica: Este término se refiere a las relaciones que, en los sistemas mundiales, no son beneficiosas para todos. Se aprecian muy a menudo tales desequilibrios en las relaciones entre los países industrializados y los países en desarrollo.

Por un desarrollo equitativo

Para un desarrollo equitativo de países y personas, es imprescindible considerar al mundo como un sistema en el que todos los elementos (personas, acontecimientos, modas, posturas) están interconectados, y ser conscientes de que los problemas también están relacionados.

Tenemos asimismo que:

• Respetar las necesidades y los aportes de todos y de cada uno de los miembros de un sistema, en una organización, una empresa, en una comunidad, en el ecosistema.

• Valorar de manera positiva los medios por los cuales cada individuo puede apoyar el sistema y beneficiarse de éste.

• Ser capaces de valorar la eficacia de la cooperación frente a la competitividad, para distintos tipos de trabajo.

• Cooperar con los demás para resolver los problemas, en beneficio mutuo y la búsqueda del bien común.

El efecto mariposa

Se trata de un concepto de la teoría del caos. La idea es que, dadas unas circunstancias peculiares del tiempo y condiciones iniciales de un determinado sistema dinámico caótico (más concretamente con dependencia sensitiva a las condiciones iniciales) cualquier pequeña discrepancia entre dos situaciones con una variación pequeña en los datos iniciales –cabe resaltar que sin duda alguna y sin explicación científica–, acabará dando lugar a situaciones donde ambos sistemas evolucionan en ciertos aspectos de forma completamente diferente. Eso implica que, si en un sistema se produce una pequeña perturbación inicial, mediante un proceso de amplificación, podrá generar un efecto considerablemente grande a corto o medio plazo.

En el ejemplo particular propuesto por el matemático y meteorólogo estadounidense Edward Norton Lorenz para explicar el comportamiento caótico de sistemas inestables, tales como el tiempo meteorológico, expuesto en su artículo: “Flujo determinista no periódico”. Lorenz comunicó este concepto a una audiencia general, en forma de pregunta, no de afirmación, durante una conferencia en la reunión anual de 1972 de la American Association for the Advancement of Science (AAAS), en el MIT, con el título: “Predictability; Does the Flap of a Butterfly's wings in Brazil Set Off a Tornado in Texas?”, (“Predictibilidad, ¿El aleteo de una mariposa en Brasil hace aparecer un tornado en Tejas?)”.

De acuerdo con Lorenz, por el efecto mariposa, si se parte de dos mundos o situaciones globales casi idénticos, pero en uno de ellos hay una mariposa aleteando y en el otro no, a largo plazo, el mundo con la mariposa y el mundo sin la mariposa acabarán siendo muy diferentes. En uno de ellos puede producirse a gran distancia un tornado y en el otro no suceder en absoluto.

Origen y evolución del concepto Efecto Mariposa

La relación entre el aleteo de una mariposa con acontecimientos remotos puede ya verse sugerida en un antiguo proverbio chino que dice: “el leve aleteo de las alas de una mariposa se puede sentir al otro lado del mundo”. Este proverbio aludiría a una visión holística, en la que todos los acontecimientos estarían relacionados y repercutirían los unos en los otros, pero sin implicar necesariamente una repercusión de enorme magnitud a partir de acontecimientos ínfimos.

Interdependencia de los Derechos Humanos

El principio de interdependencia de los derechos humanos reconoce la dificultad o imposibilidad de hacer efectivo cualquiera de los derechos humanos de forma separada respecto de los demás derechos.

La interdependencia supone que entre los derechos humanos no existe ninguna jerarquía y que están relacionados de forma tal que es imposible su plena realización sin la satisfacción simultánea de los otros. No tendrá sentido hablar del derecho al trabajo sin que se haya hecho mínimamente efectivo el derecho a la educación. El derecho a votar resultará poco importante si hay discriminación por el color de piel, sexo, idioma o religión. Los principios de indivisibilidad y de interdependencia de los derechos humanos implican que hay que hacer esfuerzos para que estos se hagan efectivos a la vez, dejando margen para el establecimiento de prioridades en caso necesario de conformidad con los principios de derechos humanos.

Declaraciones de Interdependencia

Desde la década de 1930 ha habido una serie de documentos designados como la Declaración de Interdependencia.

El Secretario de Agricultura de los Estados Unidos, Henry A. Wallace, usó el término Declaración de Interdependencia en relación con la Ley Agrícola de 1933, en un discurso de radio transmitido el 13 de mayo de ese año, y aparentemente usó la frase nuevamente en 1936 en relación con la "interdependencia entre las naciones y culturas". Más tarde ese año, la frase fue citada en el ensayo de Walter P. Taylor "¿Qué es la ecología y qué es bueno?" en la revista Ecology (julio de 1936). Este fue el primer uso de la frase en un contexto ecológico.

El 8 de abril de 1944, el filósofo e historiador estadounidense Will Durant fue abordado por dos líderes de las religiones judía y cristiana, Meyer David y el Dr. Christian Richard, para comenzar "un movimiento para elevar los estándares morales". Durant, en cambio, sugirió que comenzaran un movimiento contra la intolerancia racial y describió sus ideas para una "Declaración de interdependencia". El movimiento para la declaración, Declaración de INTERdependencia, Inc., se lanzó en una cena de gala en 1945, a la que asistieron más de 400 personas, incluidos Thomas Mann y Bette Davis. La Declaración fue leída en el Registro del Congreso el 1 de octubre de 1945 por Ellis E. Patterson.

En 1969 Cliff Humphrey, fundador de Ecology Action, redactó una "Declaración unánime de interdependencia" y la publicó en Whole Earth Catalogue Supplement.

Henry Steele Commager redactó otra Declaración de Interdependencia y la presentó a los Consejos de Asuntos Mundiales de Filadelfia el 24 de octubre de 1975. Fue firmada en una ceremonia por varios miembros del Congreso y "aprobada" por varias organizaciones no gubernamentales y organismos especializados de las Naciones Unidas.

En 1976 se presentó la "Declaración de Greenpeace sobre la interdependencia", publicada en el Greenpeace Chroincles. La misma condensaba varios manifiestos ecológicos que Bob Hunter había escrito a lo largo de los años. Las "Tres leyes básicas de la ecología" mencionadas en el texto fueron desarrolladas por Patrick Moore, inspiradas en los escritos de Barry Commoner.

La junta directiva de la Unión Internacional Humanista y Ética adoptó un documento titulado "Declaración de interdependencia: una nueva ética global" el 31 de diciembre de 1988.

David Suzuki escribió una Declaración de Interdependencia en 1992 para la Cumbre de la Tierra celebrada ese año.

En 2005, en la Cumbre que celebró el 60º aniversario de la firma de la Carta de las Naciones Unidas, fue presentada al Secretario General de las Naciones Unidas, Kofi Annan, y al Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas, Jan Eliasson, una Declaración universal de interdependencia que fue firmada por políticos, diplomáticos e intelectuales internacionales como Edgar Morin.

También las Empresas B publicaron la B Corp Declaration of Interdependence sobre negocios socialmente responsables.

Declaración de Interdependencia, David Suzuki

Esto sabemos:

Somos la tierra, a través de las plantas y los animales que nos alimentan.

Somos las lluvias y los océanos que fluyen a través de nuestras venas.

Somos el aliento de los bosques de la tierra y de las plantas del mar.

Somos animales humanos, en relación con todos los demás seres vivos como descendientes de la célula primigenia. Compartimos con estos familiares una historia común, escrita en nuestros genes. Compartimos un presente común, lleno de incertidumbre. Compartimos un futuro común, todavía sin desenvolverse.

Nosotros, los seres humanos, no somos sino una de las treinta millones de especies tejiendo una delgada red de vida que envuelve el mundo. La estabilidad de las comunidades de seres vivos depende de esta diversidad. Vinculados en esta red, estamos interconectados, utilizando, limpiando, intercambiando y reponiendo los elementos fundamentales de la vida.

Nuestra casa, el planeta Tierra es finito; toda la vida comparte sus recursos y la energía del sol, y, por lo tanto, tiene límites a su crecimiento. Por primera vez, hemos tocado estos límites. Cuando comprometemos el aire, el agua, el suelo y la variedad de la vida, estamos robando del interminable futuro para servir a un presente fugaz.

Esto creemos:

Los seres humanos nos hemos vuelto tan numerosos y nuestras herramientas tan poderosas que hemos llevado a otras especies a la extinción, dañado los grandes ríos, hemos derribado bosques antiguos, envenenado la tierra, la lluvia y el viento, y hemos hecho agujeros en el cielo.

Nuestra ciencia ha traído dolor, así como alegría, ya que nuestra comodidad se paga con el sufrimiento de millones de personas.

Estamos aprendiendo de nuestros errores, estamos de luto por nuestros parientes desaparecidos, y ahora construimos una nueva política de la esperanza.

Respetamos y defendemos la absoluta necesidad de aire, agua y tierra limpios.

Vemos que las actividades económicas que benefician a unos pocos mientras disminuyen la herencia de muchos están equivocadas.

Y puesto que la degradación del medio ambiente erosiona el capital biológico para siempre, el costo ecológico y social debe introducirse en todas las ecuaciones de desarrollo.

Somos una generación breve en la larga marcha del tiempo, el futuro no es nuestro para borrarle.

Por lo tanto, donde el conocimiento sea limitado, vamos a recordar todos los que caminarán después de nosotros, y andar por el lado de la precaución.

Esto resolvemos:

Todo esto que sabemos y creemos debe ser el fundamento de la forma en que vivimos. En este punto de decisivo de nuestra relación con la Tierra, trabajamos por la evolución: de la dominancia a la asociación; de la fragmentación a la conexión, desde la inseguridad, a la interdependencia.

The David Suzuki Foundation

Vancouver, BC. Canadá

Ecology Action 1969

“The Unanimous Declaration of Interdependence”

By Cliff Humphrey, Thomas Jefferson, and friends, 1969.

When in the course of evolution it becomes necessary for one species to denounce the notion of independence from all the rest, and to assume among the powers of the earth, the interdependent station, to which the natural laws of the cosmos have placed them, a decent respect for the opinions of all mankind requires that they should declare the conditions which impel them to assert their interdependence.

We hold these truths to be self-evident: that all species have evolved with equal and unalienable rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness; that to insure these rights, nature has instituted certain principles for the sustenance of all species, deriving these principles from the capabilities of the planet’s life-support system; that whenever any behavior by members of one species becomes destructive to these principles, it is the function of other members of that species to alter or abolish such behavior and to reestablish the theme of interdependence with all life, in such a form and in accordance with those natural principles that will effect their safety and happiness. Prudence, indeed, will dictate that cultural values long established should not be altered for light and transient causes, that mankind is more disposed to suffer from asserting a vain notion of independence that to right itself by abolishing that culture to which it is now accustomed. But when a long train of abuses and usurpations of these principles of interdependence, evinces a subtle design to reduce them, through absolute despoliation of the planet’s fertility, to a state of ill will, bad health, and great anxiety, it is their right, it is their duty to throw off such notions of independence from other species and from the life support system, and to provide new guards for the re-establishment of the security and maintenance of these principles. Such has been the quiet and patient sufferage of all species, and such is now the necessity which constrains the species of Homo sapiens to reassert the principles of interdependence. The history of the present notion of independence is a history of repeated injuries and usurpations all having in direct effect the establishment of an absolute tyranny over life. To prove this let facts be submitted to a candid world.

• People have refused to recognize the roles of other species and the importance of natural principles for growth of the food they require.

• People have refused to recognize that they are interacting with other species in an evolutionary process.

• People have fouled the waters that all life partakes of.

• People have transformed the face of the earth to enhance their notion of independence from it and in so doing have interrupted many natural process that they are dependent upon.

• People have contaminated the common household with substances that are foreign to the life processes and which cause many organisms great difficulties.

• People have massacred and extincted fellow species for their feathers and furs, for their skins and tusks.

• People have persecuted most persistently those known as coyote, lion, wolf, and fox because of their dramatic role in the expression of interdependence.

• People have warred upon one another which has brought great sorrow to themselves and vast destruction to the homes and food supplies of many living things.

• People are proliferating in such an irresponsible manner as to threaten the survival of all species.

• People have denied others the right to live to completion their interdependencies to the full extent of their capabilities.


We therefore, among the mortal representatives of the eternal process of life and evolutionary principles, in mutual humbleness, explicitly stated, appealing to the ecological consciousness of the world for the rectitude of our intentions, do solemnly publish and declare that all species are interdependent; that they are all free to realize these relationships to the full extent of their capabilities; that each species is subservient to the requirements of the natural processes that sustain life. And for the support of this declaration with a firm reliance on all other members of our species who understand their consciousness as a capability, to assist all of us and our brothers to interact in order to realize a life process that manifests its maximum potential of diversity, vitality and planetary fertility to ensure the continuity of life on earth.

Signed ECOLOGY ACTION, Cliff Humphrey, Thomas Jefferson, and 50 other “concerned Homo sapiens.”

The B Corp Declaration Of Interdependence

We envision a global economy that uses business as a force for good.

This economy is comprised of a new type of corporation - the B Corporation -which is purpose-driven and creates benefit for all stakeholders, not just shareholders.

As B Corporations and leaders of this emerging economy, we believe:

• That we must be the change we seek in the world.

• That all business ought to be conducted as if people and place mattered.

• That, through their products, practices, and profits, businesses should aspire to do no harm and benefit all.

• To do so requires that we act with the understanding that we are each dependent upon another and thus responsible for each other and future generations.

Para leer más:

Un caso de interdependencia: Soy destruction in Argentina leads straight to our dinner plates, por Uki Goñi.